Memaknai Malaikat Penjaga di Hati Kudus Tuhan Yesus Ganjuran

Ziarah iman, ruang pulang, dan cermin ketaatan yang membebaskan

Bagi banyak peziarah, Candi Ganjuran bukan sekadar tujuan doa. Ia adalah pengalaman batin—sebuah perjumpaan sunyi yang mengajak hati menepi dari riuh dunia. Terletak sekitar 17 kilometer di selatan Yogyakarta, candi ini berada dalam kompleks Gereja Hati Kudus Tuhan Yesus Ganjuran, gereja Katolik tertua di Kabupaten Bantul. Kompleks seluas ±2,5 hektar ini berdiri sejak 16 April 1924 atas prakarsa Ibu Caroline Schmutzer Van Rijckevorsel—sebuah monumen iman keluarga yang berakar pada spiritualitas Cinta Kasih Hati Kudus Tuhan Yesus.

Peresmiannya pada 11 Februari 1930 oleh Mgr. J. M. Van Velsen menjadi tonggak penting: Tanah Jawa dipersembahkan kepada Hati Kudus Tuhan Yesus—sebuah intronisasi iman yang menempatkan Kristus sebagai pusat rumah tangga umat. Sejak saat itu, Ganjuran bukan hanya bangunan, melainkan narasi hidup yang terus ditulis oleh para peziarahnya.

Sebagai anak kandung bumi Mataram, Ganjuran bagi saya terasa seperti pulang ke rahim ibu. Ada rasa aman, diterima, dan ditenangkan. Begitu memasuki gereja, pandangan saya tertambat pada kemegahan altar: ukiran emas berpadu simbol nanas dan burung elang—kerja keras dan keilahian. Di kiri dan kanan, berdiri altar Sang Maha Prabu Yesus Kristus Pangeraning Para Bangsa dan altar Dyah Maria Ibu Ganjuran. Semuanya menyapa dengan keagungan yang hangat, bukan menjauhkan, melainkan merangkul.

Namun perhatian saya akhirnya tertarik pada sosok-sosok penjaga yang kerap luput dari sorot: para malaikat. Tabernakel di altar, Sakramen Mahakudus di ruang adorasi, hingga patung Bayi Yesus dalam pangkuan Bunda Maria—semuanya dijaga malaikat dalam wujud khas Nusantara. Mereka tampil sebagai pangeran Jawa, berbalut dodotan (basahan), berkuluk laksana mahkota, bersayap dua di punggung. Sikap duduk mereka, tangan tertangkup, kepala tertunduk, memancarkan ta’dzim yang mendalam: patuh, hening, dan sepenuhnya mengarah pada Yang Ilahi.

Di hadapan mereka, refleksi pun mengalir. Apakah ketaatan total kepada kehendak Allah hanya mungkin bagi makhluk cahaya? Bagaimana dengan kami—yang terbuat dari tanah, rapuh, sering disematkan label “pendosa”, bahkan diposisikan lebih rendah dari yang lain? Pertanyaan ini tidak lahir dari teori, melainkan dari luka. Saya dan komunitas Queer Katolik kerap menemukan luka batin paling dalam justru di ruang yang mestinya aman: keluarga dan gereja. Mudah memang menghujat; lebih sukar memilih bertahan dalam kasih ketika prasangka dan pendekatan yang mendehumanisasi masih terus terjadi.

Di saat itulah pandangan saya beralih pada Bunda Maria Nusantara. Dalam keteduhan kasihnya, Maria membuat keputusan yang mengubah sejarah keselamatan—taat, setia, dan mengasihi tanpa syarat. Teladan itu cukup bagi saya dan komunitas saya. Kami memilih mengasihi dan mengampuni, sebab Allah telah terlebih dahulu mengasihi kami. Pesan ini sejalan dengan semangat yang disuarakan Paus Leo XIV dalam Dilexi Te: kasih yang mendahului, memulihkan, dan memanusiakan.

Barangkali, kami belajar dari para malaikat Ganjuran itu sendiri. Mereka tidak berbicara keras, tidak menghakimi, tidak menuntut keseragaman. Mereka setia berjaga—dalam sembah bhakti dan iman yang teguh kepada Kristus. Dari sana, saya memahami: keberagaman kami bukan kesalahan, melainkan karya agung Allah. Dan Ganjuran, dengan malaikat-malaikatnya yang membumi, mengajarkan bahwa ketaatan sejati bukan meniadakan kemanusiaan, melainkan menumbuhkannya dalam kasih.